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.即将痊愈. 157.观于所向的医生.无法医治. 158.观于所医疗的方式.不是对治的方法. 159.观于所服用的药方.不得力. 160.观于所患的病.将导致丧命. 161.前世是...这个理论是正确的. 20.现在所问的理论,这个理论不是正确的,是错误的. 21.现在念诵的,是正确的. 22.现在念诵的,是不正确的. 23.现在修行的方法,是正确的. 24.所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07083949123.html
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修行，难下手做工夫。有聪明看教，不过学些知见，资谈柄，绝无实用。念佛又把做寻常看，不肯下死心。纵肯，亦不得力，以但在浮想上念，其实藏识中习气潜流，全不看见，故念佛从来不见一念下落。若念佛得力，岂可别求...提笔写开示法语时，不起于坐，叙述数千百字，笔无停留。平时，大师左手时刻转着数珠，右手握一柄白竹骨的折叠扇，无论冬夏常在手中，但不是为了扇凉，而是当遇着人天三界大指麾时，当案一击，靡不呼应。 大师的道力...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144049982.html
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实相妙理及自性弥陀功德之加持在，勿因现前稍不得力而生疑退之心。且可因了解即心之理，而知功不唐捐，更能安心克期取证也。 五者，显佛法融通，同一味故。虽有事持、理持二法之异，论其果证则无有别75，故二而...是与十方诸佛的忆念、观想等无关的。如《妙宗钞》云：“若专观心，未必托佛，如一行三昧直观一念，不托他佛而为所缘56。” 可以说如此的实相念佛，其实就是在修持天台止观了，然而此法或只能接引中、上根机之人...
释法藏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193150632.html
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用功不得力而中路退却，徒使三根普被、万修万去的妙善法门成为虚设，诚为可惜之甚者！ 另外尚有一部分日本净土真宗学人，他们援引中国祖师8之教说，却极端地解释本愿信心法门，认为绝对“他力”信仰才是净土之“...？契理之教固然是真法利的前提，但契机的条件却更是世尊设教时不可不考虑的重要因素，毕竟法门广大以能应众生之机者为修行得力之先。尤其三界10内的众生，大部分为三障11烦恼所蔽，欲修行出离谈何容易？因此佛在...
释法藏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193250637.html
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天子会》即教示学人应该亲近、依止善知识；对善知识的供养应“以无谄曲心”（大正12,83a）、“舍一切所爱物”而供给，要不求其过及知恩；更不应对“善知识”作留难、毁訾（谤毁）、起恶意或不生恭敬等，如此可以“净除业障”，包括“毁訾说法师”、“谤法”、“见毁法随喜”、“不清净心法施”等罪业。而以正直心亲近法师则可以“趣向菩提”。 善知识除了有净除业障、趣向菩提的功能之外，对修行不得力的现象也有助益；若...
许胜雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193550645.html
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，西行，长年跋涉，四海求援。但是“后方”老出事，具体办不得力，磨难叠起，几次推迟动工。其间几次众弟子因急师归，就派人赶到师父落脚的地方，啼泪嚎啕，恳请归山。――因为大家实实在在感受到了：“海长师道心...办道弘法善巧得力。早大1953年至1964年间，他先后在苏州灵岩，武昌三佛寺住念佛堂时，亦感受到轻安之妙境。 海长法师的修行，直指心性，在在处处，念念行行，努力与法理契合。他以般若正智为诸度之母，摄...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07270651642.html
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谁”上发起轻微的疑念，但不要粗，愈细愈好，随时随地，单单照顾定这个疑念，像流水般不断地看去，不生二念。若疑念在，不要动着他。疑念不在，再轻微提起。初用心时必定静中比动中较得力些。但切不可生分别心，不要管他得力不得力，不要管他动中或静中，你一心一意地用你的功好了。
“念佛是谁”四字，最着重在个“谁”字，其余三字不过言其大者而已。如穿衣吃饭的是谁，屙屎放尿的是谁，打无明的是谁，能知觉的是谁。不论...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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rdquo;、“我 见”的人，能说没有修行或修行不得力吗？在阿含经圣典中，“精进禅思”在“六和敬”的僧团中，乃是佛弟子们每天固定的...加以考察，方能厘清一些思想及实践的上的关键性问题进而重建阿含的地位与价值。经与同参庄春江讨论，并藉日前新竹一行与黄师兄当面请益切磋后，决定略抒一些心得。
二、阿含在中国不传的原因
印度...
吕胜强
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07405253196.html
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打坐’须得聚精会神，所以每次打坐时间应以三十分钟为限（一日可多次）。 静中锻炼禅定的要领只是：闭起眼睛来，不要让心往外跑。如此而已。 静坐时得力或不得力不要太在意，学禅就是学习随遇而安的心。面对...能不能’的问题。 禅定要训练的是‘收发自如’，而不是环境的取舍。 禅定的锻炼是生活化的，而修行的得力则表现在有人的地方。 打坐时观察‘丹田之起伏’与观察‘念头之起处’，两种方法应交替运用...
李元松
|佛学论文|因明|五明|
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不应等闲视之的。我于自己的精神，且犹如在浓雾中看花，自我改造，更不得力，实不足溢美先生。在先生逝世290周年之际，愿对书中阐释的第七末那识、第八阿赖耶识，紧贴日常生活实际，分别谈一点粗浅体会。不当之处...《相宗络索》管窥 明真法师 船山先生所撰《相宗络索》，是在揭示人类的精神改造，不随时间以俱朽的。书中重点，在策励学者对自我进行彻底的改造。自我究竟是什么?在人类思想吏上，可能永远得不到统一的认识...
明真法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234459910.html